Conmemoración del "Día de la Revolución de 1965 en la República Dominicana

                                                                                                                             24 de Abril 2013

La Revolución del 24 de Abril del 1965 constituye uno de los hechos más relevantes en la historia reciente de los dominicanos. Después del ajusticiamiento del dictador Rafael Leonidas Trujillo, ocurrido el 30 de mayo de 1961, en la República Dominicana fueron convocadas las primeras elecciones libres en 20 de diciembre de 1962, elecciones en las cuales resultó electo "presidente   democrático" el Prof. Juan Bosch con un 58.7% de los votos,  tomando posesión el 27 de Febrero de 1963.  Tras siete meses de gobierno el Presidente Bosch fue derrocado de la Presidencia de la República por un golpe de estado, en Septiembre de 1963 por las Fuerzas Armadas Dominicana.  El conflicto se inicia cuando un grupo de oficiales jóvenes del ejército y la policía se propone restaurar el gobierno constitucional del presidente Bosch. Dicho conflicto provocó la intervención de los Estados Unidos en el país con el pretexto de evitar el establecimiento de otro gobierno comunista en el hemisferio occidental.

Debido a que desde el primer momento, Bosch quiso establecer cuatro prioridades fundamentales para su gobierno: el respeto pleno a la independencia de los tres Poderes del Estado: Ejecutivo, Legislativo y Judicial; el respeto pleno a los derechos civiles y políticos de todos los ciudadanos; el respeto pleno a la utilización honrada y eficiente de los poderes y fondos públicos; y el respeto pleno a un régimen de igualdad de oportunidades para todos.

Ese mismo año, se redactó la Constitución del 1963, reconocida como la más liberal de la historia dominicana. Ésta establecía, entre otros derechos individuales y sociales; la libertad de expresión, la libertad política, el derecho de los proletariados a recibir beneficios de parte de las empresas donde trabajaban, el derecho a una vivienda propia, igualdad para los hijos naturales y legítimos, además el retorno de los disidentes políticos y exiliados.

Bosch fue un presidente que creía en la dignidad y en el derecho que tenía el pueblo dominicano de vivir y desarrollarse en una democracia con libertades humanas y de haber dado inicio a una gestión gubernativa de incuestionable honestidad.  El partido Unión Cívica Nacional y los demás partidos minoritarios, fuertes opositores del gobierno democrático de Bosch, no estaban de acuerdo con los principios e ideales de adecentamiento y reforma de la nación dominicana, por lo que siguieron conspirando contra del gobierno recientemente elegido, ayudados por sectores conservadores en el exterior que no  compartían las ideas de Bosch y quienes le acusaron de comunista. Estos sectores en el exterior apoyaron a los opositores de Boch y estimularon al grupo de las Fuerzas Armadas,  encabezado por el coronel Elías Wessin y Wessin, en el sentido de derrocar el gobierno bocshista.  

La conspiración de algunos funcionarios del gobierno, animaron a las actividades de sublevación contra el gobierno de Bosch, a tal punto de que cuando Bosch ordenó la destitución del coronel de la Fuerza Aérea, Elías Wessin y Wessin, dicha orden fue rechazada por los altos mandos de militares.  Ante tal actitud de desobediencia, el profesor Juan Bosch amenazó con renunciar ante el Congreso, pero los mandos militares se opusieron y en la madrugada en la madrugada del 25 de septiembre de 1963, de manera sorpresiva, las Fuerzas Armadas asaltaron el Palacio Nacional y ejecutan el Golpe de Estado que depuso a Juan Bosch del gobierno. En horas de la mañana, difundieron la noticia del derrocamiento del profesor Bosch, asi también anunciaron la puesta en vigencia de la Constitución del 17 de Septiembre de 1962, le que constituyó un gran golpe a la democracia y al del derecho constitucional.

Luego de dichos atentados a la democracia de la República Dominicana el profesor Bosch sale exiliado a la isla de Puerto Rico y las Fuerzas Armadas juramentaron un "Triunvirato civil", previo acuerdo con los partidos a los cuales Juan Bosch había ganado las elecciones con un porcentaje arrollador; los Miembros del Triunvirato fueron: Los Dres. Emilio de los Santos (presidente); Ramón Tapia Espinal  y  Manuel Tavares Espaillat.  El 29 de septiembre de ese mismo año , el grupo denominado Movimiento Revolucionario 14 de junio, se rebeló contra el triunvirato y le declaran la guerra abierta, posteriormente, el 21 de diciembre del corriente año, la mayoría de los lideres y miembros de dicho movimiento fueron vílmente asesinados, entre ellos, Manuel Aurelio Tavárez Justo, mejor conocido como Manolo, principal líder y esposo de una de las hermanas MIrabal.  Este crimen consternó e indignó el pueblo dominicano, de tal suerte que el Dr. Emilio de los Santos  _Miembro del Triunvirato_ renunció a la presidencia del Triunvirato.  Tras su renuncia el Dr. Donald Reid Cabral asume la presidencia llevando a cabo una pésima administración, lo que provocó en el país una crisis económica que conllevó al gobierno a firmar un acuerdo con el Fondo Monetario Internacional para buscar un paleativo a la crísis; pero dicha medida aumentó la corrupción de los administradores públicos y fue un motivo de revueltas populares.

"La situación que imperó tras el resurgimiento de las raíces del partido dominicano trujillista provocó que el doctor Joaquín Balaguer, quien había fundado el Partido Reformista Social Cristiano (PRSC) en nueva york y el profesor Juan Bosch se unieran en un acuerdo firmado en Río Piedras, Puerto Rico, en la que acordaban unir fuerzas para derrocar el Triunvirato." Esta alianza debilitó el Triunvirato que ya venía debilitado por las constantes protestas y huelgas de los trabajadores estatales y paro de los chóferes del transporte publico, _animados por los aliados en contra del Triunvirato_ esto obligó a que el gobierno del Triunvirato lanzara a la policía a las calles para intentar aplacar los disturbios y arrestar a los dirigentes de los sindicatos, los grupos políticos y los estudiantiles.

"La alianza populista de Bosch y Balaguer tuvo el apoyo de los empresarios y terratenientes derechistas que crearon un nuevo partido llamado Partido Liberal Evolucionista PLE, encabezado por Luís Amiama Tío", este último uno de los que ajusticiaron a Trujillo.  "Reid Cabral, buscando apaciguar el pueblo, abrió las elecciones para septiembre de 1965 pero sin la participación del prof. Bosch y el Dr. Balaguer, lideres de los dos partidos mayoritarios. Reid pensaba que podría ganarle con el apoyo de una parte del PRD que creía, que la crisis se podría solucionar con las elecciones".

Con el apoyo de los sindicatos y grupos estudiantiles, a los que se le sumó una facción Militar descontenta con el mal trato de sus superiores beneficiados por el triunvirato, el prof. Bosch siguió organizando las conspiraciones contra el triunvirato desde Puerto Rico y el Sábado 24 del mes de Abril del Año 1965 los campamentos militares 16 de agosto y 27 de febrero se sublevaron, dando el golpe de estado al Triunvirato y al gobierno de Donald Reid Cabral.  Los constitucionalistas encabezados por un grupo de militares encabezados por los coroneles Vinicio A. Fernández Pérez, Giovanni Gutiérrez Ramírez, Francisco Alberto Caamaño Deñó, Eladio Ramirez Sánchez, forman el "Comando Militar Revolucionario y obligaron al presidente del triunvirato a renunciar y juramentaron al Dr. Rafael Molina Ureña, como presidente provisional de la República, quien antes había sido el Presidente del Senado durante el Gobierno de Bosch. Inmediatamente se anunció el retorno de la Constitución del 1963 y el posible retorno del Profesor Juan Bosch.  La juramentación del Dr. Rafael Molina Ureña se hizo de acuerdo a lo establecido por la Constitución del 1963, "a falta del presidente, vicepresidente, presidente del senado, le corresponde al presidente de la cámara de diputados ocupar la presidencia de la República".  El teniente coronel Miguel Hernando Ramírez fue designado ministro de las Fuerzas Armadas; el coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó en Interior y el señor Máximo Lovatón en Relaciones Exteriores. Como era de esperarse el General Elías Wessin y Wessin se opuso a estas medidas e instruyó a sus tropas en el sentido de  bombardear el Palacio Nacional y que ordenó ametrallar  al grupo de los constitucionalistas. 

La población ciil se levantó en armas  y asaltaron los cuarteles militares que rechazaban la Constitución del 1963; desde ese momento los dominicanos quedan divididos en dos grupos:  Los Constitucionalistas y los que apoyaban al General Elías Wesin y Wessin, estos últimos establecidos en la base aérea de San Isidro, en el llamado Centro de Enseñanza de las Fuerzas Armadas(CEFA). Entre los generales que conformaban este grupo se encontraba también Imbert Barrera, estos tenían su centro de operaciones en la Base Militar de San Isidro, a 40 kilómetros de la ciudad capital, donde el general Elías Wessin y Wessin se mantuvo firme preparando la entrada de sus tropas a Santo Domingo.

Marina de Guerra que hasta ese momento se mantuvo neutral en el conflicto, se une a las fuerzas de Wessin, y sus barcos bombardean al Palacio presidencial mientras la Fuerza aérea arreciaba sus bombardeos contra la ciudad. Como táctica de lucha y   para contrarrestar los bombardeos, los constitucionalistas instruyen al pueblo para que pongan espejos encima de las casas, a fin de  que los reflejos molesten la visibilidad de los pilotos de los aviones bombarderos.

Ante la gravedad de la situación, el presidente provisional Rafael Molina Ureña y miembros del alto mando constitucionalista, entre los que se encontraban los coroneles Vinicio Fernández Pérez, Giovanni Gutiérrez, Rafael Fernandez Dominguez, entre otros, y varios dirigentes del Partido Revolucionario Dominicano, se dirigen a la Embajada estadounidense para tratar de conseguir su mediación, para lograr un acuerdo con los militares de San Isidro. Luego de una acalorada discusión, el embajador estadounidense William Tapley Bennett  llama por teléfono a Caamaño, diciéndole que sólo falta él en la reunión; Caamaño respondió "Dígale a Wessin que detenga los bombardeos" pero él (Bennett), les dice a los constitucionalistas "Éste no es el momento de negociar, sino de rendirse de inmediato". El presidente interino Rafael Molina Ureña, renunció y procedió a asilarse en la embajada de Colombia. Igual camino siguieron otros dirigentes constitucionalistas. Cuando todos los oficiales militares salían del despacho del embajador estadounidense, el coronel Caamaño llegó y se detuvo en la puerta y le dijo: "Permítame decirle que seguiremos la lucha suceda lo que suceda". Es a partir de este momento, que el Coronel Francisco Alberto Caamaño Deñó, queda como jefe absoluto del movimiento revolucionario.

A lo cual  sucede el ataque de la Infanteria anticonstitucionalista, por lo que dirigentes civiles hacen una proclama a la población civil, por los medios de comunicación, para que apoyara a las fuerzas defensoras constitucionalistas con "Piedras, palos, con lo que sea". Debido a ésto, empiezan a aglomerarse miles de civiles en el margen occidental del puente, para evitar que las tropas de San Isidro avanzaran.

Las fuerzas de San Isidro no logran penetrar a la ciudad, lo que se une a las demás victorias del bando constitucionalista, los días 27 y 28 de abril y se asegura la victoria en la Guerra Civil Dominicana del bando que defendía la vuelta a la constitución de 1963.

El profesor Juan Bosch desde Puerto Rico y ante la imposibilidad de regresar al país, delega sus derechos constitucionales al coronel Caamaño. Esto sucede mientras el congreso se reúne de emergencia y proclaman a Caamaño presidente de la República

Con los esfuerzos de la embajada de los Estados Unidos se crea en la base aérea de San Isidro una junta militar presidida por el Coronel Pedro Bartolomé Benoit (el Coronel Elias Wessin y Wessin no es tomado en cuenta por su protagonismo en los primeros días de lucha). A las primeras horas de la mañana, los constitucionalistas comandados por el Coronel Lora Fernández inician el ataque a la Fortaleza Ozama, cuartel general de los cascos blancos.

Esa mañana el presidente de los Estados Unidos Lyndon B. Johnson anuncia el envío de un pequeño contingente de soldados de la infantería estadounidense a Santo Domingo. Su misión alegada: proteger el perímetro de la embajada estadounidense y salvar la vida de los ciudadanos estadounidenses y de otras nacionalidades que lo solicitasen.

Ese día desembarcaron 400 infantes de la marina estadounidense e iniciaron la evacuación de los ciudadanos estadounidenses y de otras nacionalidades residentes en Santo Domingo.

INDEPENDENCIA DE LOS DOMINICANOS

Juan Poblo Duarte es sinónimo de "Independecia dominicana", por ello no podemos dejar de rendir honor a su nombre al hablar de la Independencia de la República Dominicana. 

NATALICIO DE JUAN PABLO DUARTE Y DIEZ.- SU VIDA Y OBRA

Juan Pablo Duarte Diez, nació en la ciudad de Santo Domingo el 26 de enero de 1813, durante el período conocido como el de la "España Boba". hijo de Juan José Duarte Rodríguez, original de la provincia española de Cádiz y de Manuela Diez y Jiménez, natural de Santa Cruz del Seibo, de padre español y madre dominicana, forjador de los ideales de una Patria Libre. 

 

Luego de la toma de posesión de la ciudad de Santo Domingo en 1801 por parte de las tropas haitianas bajo el mando de Toussaint L'Ouverture, la familia Duarte- Diez marcha hacia Puerto Rico, Mayagüez y regresa al país luego de terminada la guerra de la Reconquista en 1809. Juan José Duarte ejercio eficientemente el oficio de ferrereto con un negocio de su propiedad de efectos de marina y ferretería, el cual para la época era único en su género, lo que hizo que pudiera mantener a su familia en una posición económica acomodada. Dicho negocio estaba ubicado en la atarazana en la margen occidental del río Ozama.  

 

Juan Pablo Duarte recibió el bautizmo en la Iglesia de Santa Bárbara en febrero 4 del 1813. Recibe sus primeras enseñanzas de su madre y, más tarde, asistió a una pequeña escuela de párvulos dirigida por una profesora de apellido Montilla. De allí pasó a una escuela primaria para varones. Duarte desde muy temprano dió muestras de una gran inteligencia. Más tarde, fue admitido en la escuela de don Manuel Aybar, donde completaria sus conocimientos de lectura, escritura, gramática y aritmética elemental.  Siendo  casi un niño recibió clases para aprender a ser a tenedor de libros, luego ya adolescente, pasa bajo la tutoría del doctor Juan Vicente Troncoso, uno de los más avanzados y sabios profesores de la época, quien le imparte clases de Filosofía y Derecho Romano. 

 

En 1821 Duarte tenía solo ocho años cuando José Núñez de Cáceres declaro la breve independencia del dominio español, llamada “Independencia efímera”, debido a que posteriormente culminaria con la casi inmediata ocupación por parte del ejercito del presidente haitiano Jean Pierre Boyer en el 1822. Quien invade la parte oriental de la isla. Una connotación positiva tuvo dicha invasion, y fue la abolición de la esclavitud. Las luchas entre Boyer y la élite colonial tuvo como consecuencia una migración masiva de los colonos . El 6 de enero de1823, Boyer ejerciendo su práctica ditactorial, decretó el reclutamiento en el ejército haitiano de todos los jóvenes entre 16 y 25 años. Dicha medida hizo que la Universidad de Santo Domingo, perdiera sus estudiantes y consecuentemente que tuviera que cerrar sus puertas; asi también fue eliminada la elite colonial y fue creada una nueva clase dominante, una burguesía en alineación con el gobierno haitiano. El 14 de noviembre de 1824, Boyer impuso el francés como idioma oficial obligatorio en todos los actos de estado civil y en todos los tribunales de la isla. 

 

En 1828 o en 1829, Duarte con sólo quince años de edad, sale vía Estados Unidos, Inglaterra, y Francia rumbo a España, radicó en Barcelona, donde tenía parientes. Poco se conoce de Duarte durante su permanencia en España.

 

 Para 1831 ó 1832 regresa a Santo Domingo y trabaja en el negocio de su padre. Realiza una intensa vida social que le liga a importantes sectores de la pequeña burguesía. Sus vivencias en la sociedad le permiten percibir la existencia de un sentimiento patriótico que rechazaba la presencia haitiana en el país. Duarte, sabiamente reconoció que la sociedad de la parte Española de la isla se negaba aceptar la dominación haitiana, cuyo gobierno habia pasado de ser liberal y progresista, a ser una dictadura, con graves problemas económicos y resistencia a lo interno del territorio haitiano.

 

 

En 1838 inició la lucha contra el colonialismo y contra Haití bajo la tendencia liberal y en contra del sector conservador que ejercio una fuerte oposición a los ideales duartianos. Fue el fundador de “la Trinitaria”, (sociedad secreta) la que funda el 16 de julio de 1838 junto con otros compañeros de causa, el objetivo fundamental de esta organización fue independizar la parte Este de la isla de la dominación haitiana y formar el estado independiente que llamarían República Dominicana.

La fundación se reunió el 16 de julio de 1838, en la calle del Arquillo, que luego se llamó Santo Tomás y actualmente calle Arzobispo Nouel, en la casa número 155, en la ciudad de Santo Domingo, en la casa de Doña Josefa Pérez de La Paz (Chepita), cuyo hijo, Juan Isidro Peres era uno de los trinitarios.

 

Palabras de Duarte en dicha reunion:

 

"Amigos míos: unidos aquí con el propósito de ratificar lo que habíamos concebido de conspirar y hacer que el pueblo se subleve en contra del gobierno haitiano, a fin de constituirnos en Estado Libre o independiente con el nombre de República Dominicana, vamos a dejar empeñado nuestro honor y vamos a dejar comprometida nuestra vida. La situación en que nos coloquemos será muy grave, y tanto más cuanto que entrando ya en este camino, retroceder sería imposible. Pero ahora, en este momento hay tiempo todavía de rehuir toda clase de compromiso. Por tanto, si alguno quisiera separarse y abandonar La causa noble de La Libertad de nuestra querida patria”… En ese momento los miembros presentes de la trinitaria, interrumpieron a Duarte y le expusieron su firme voluntad y su decisión de luchar en contra de la ocupación haitiana y por la proclamación de la República Dominicana, libre del dominio extranjero. Duarte aprovechó para sacar de su bolsillo, un documento que todos los trinitarios debían firmar con su sangre después de juramentar la organización. 

 

“La Trinitaria estaba organizada en células revolucionarias compuestas por tres personas: el iniciador y dos iniciados. Cada uno de éstos, tenía la obligación de iniciar a dos más y así, formar una nueva traída revolucionaria. Los mecanismos de defensa utilizados por los primeros iniciados incluían códigos de señales, alfabeto criptográfico, seudónimos, insignias y colores. Todos usaban un seudónimo para sus comunicaciones secretas. El seudónimo de Duarte era Arístides, Temístocles el de Ravelo, Leonidas el de Benito González, Simón, el de Alfau, entre otros.

Duarte escogió el color azul, color del cielo. Según se ha confiado a El Diario de la Independencia, pidió la amarilla, pero Juan Isidro Pérez le dijo “esa es la mía, significa política... La tuya es azul celeste, que significa gloria, y es la que te pertenece. Sánchez adoptó el color verde, que significa esperanza y la de Pina fue la roja, símbolo del “fuego sagrado que ardía en su corazón”. Estos colores eran usados para sumar el número de los nuevos afiliados al credo independentista. Así, cuando Duarte daba cuentas de los nuevos adeptos, afirmaba: tantos verdes, tantos rojos, etc. La sociedad adoptó un lema “uno y trino” y sus labores fueron puestas bajo la égida de la Cruz de Cristo”.

Una organización de este tipo, en una ciudad tan pequeña como la de Santo Domingo, estaba condenada a tener una vida útil breve, pues en muy corto tiempo podrían iniciarse todas las personas que se consideraran confiables y engrosar el grupo; pues eran necesarias para el éxito del movimiento. Es por ello, que en corto tiempo, Duarte debió idear la creación de otras sociedades, para promover la idea de la independencia. Esas nuevas sociedades las llamó “La Dramática” y “La Filantrópica”, Una para presentaciones teatrales y la otra para allegar fondos a la causa de la separación.  La insigne labor desarrollada por el lider de la revolución de independencia de la dictadura haitiana, fue la realización de un noble objetivo y como resultado del cumpliento de las metas duartianas, trazadas en un trabajo paciente y minucioso de un verdadero forjador de la nacionalidad dominicana. Duarte también escribió el Juramento de los Trinitarios, que junto con sus ideales representa un verdadero tesoro de dignidad; decoro y ejemplar amor patriótico, dicho juramento debía ser tomado por los trinitarios al ser iniciados en el movimiento.

Juramento de los Trinitarios:

“En el nombre de la santísima, augustísima e indivisible Trinidad de Dios Omnipotente, juro y prometo, por mi honor y mi conciencia, en manos de nuestro presidente Juan Pablo Duarte, cooperar con mi persona, vida y bienes, a la Separación definitiva del gobierno haitiano y a establecer una República libre, soberana e independiente de toda la dominación extranjera, la cual tendrá su pabellón tricolor, en cuartos encarnados y azules, atravesados por una cruz blanca. Mientras tanto seremos reconocidos los Trinitarios con las palabras sacramentales: Dios, Patria y Libertad. Así lo prometo ante Dios y el mundo: Si lo hago, Dios me proteja, y de no, me lo tome en cuenta, y mis consorcios me castiguen el perjurio y la traición, si lo vendo”.

El lema principal que utilizaron los integrantes de dicha sociedad fue: Paz, Unión y Amistad, paradógicamente se atribuyó a la actitud de Felipe Alfau, uno de los principales integrantes de esta organización, el que la Trinitaria se disolviera. Esto así, para ponerse a salvo de las persecuciones a que una posible delación de Alfau podía exponerlos, con lo que se buscaba salvar sus vidas. Si bien es cierto que Felipe alfau (trinitario) luchó con arrojo frente a los haitianos en «El Memiso» y en «Sabana Larga», donde su dirección influyó poderosamente en el triunfo de las armas dominicanas. No menos cierto es que no amó al país, y ni a la trinitaria, debido a sus sentimientos españolistas. Nacido en Santo Domingo, de ascendencia española, fue tenaz, como buen aragonés, empleó desde el primer día todo su poder de fascinación y todo el prestigio vinculado a su apellido para inclinar a Santana en favor de la reincorporación de la República a España. Este hecho y otros no menos nefastos hicieron ver a Alfau como un desertor ante los trinitarios.

 

Disuelta la Trinitaria, constituyeron un Nuevo grupo patriótico que salvaguardaria su verdadera identidad, aparentando ser una institucion de fines recreativos a la que llamaron «La Filantrópica». Escogieron el teatro como medio para mantener viva en el espíritu público la idea separatista. “Duarte conocía la eficacia de las representaciones dramáticas como órgano de difusión de los ideales revolucionarios porque oyó hablar, durante su estancia en Cataluña, del uso que se hizo en España del teatro para levantar el sentimiento nacionalista del pueblo contra la dominación francesa”.

En 1833 Duarte trajo consigo a la Española, desde la Península, “las obras de Martínez de la Rosa y los dramas con que Alfieri, había puesto nuevamente de moda el puñal de Bruto y las catilinarias contra los enemigos de la libertad”. Los discípulos, bajo la dirección de Duarte, asimilaron estas obras, y posteriorente las llevaron a escena. El objetivo principal era sublevar el espíritu del pueblo haciendo declamaciones patrióticas y proclamas líricas, sonoramente enfatizadas y martilladas. Los ensayos se realizaban en diferentes casas para no despertar sospechas. “Un distinguido ciudadano de Santo Domingo de Guzmán, conquistado por el fervor de Duarte y sus discípulos, ingresó poco tiempo después en «La Filantrópica», y se hizo cargo de transformar el viejo edificio de «La cárcel vieja» en un teatro capaz de recibir cómodamente a cientos de espectadores: la historia ha recogido el nombre de este patriota, don Manuel Guerrero, entusiasta servidor desde entonces de aquella cruzada de idealismo”. La novedad de este teatro constituyó una sensación en el pesado ambiente de horror creado por la dictadura haitiana. La mitad de la ciudad acudió la noche del estreno a presenciar « La viuda de Padilla», “llevada al escenario por actores improvisados a quienes el ardor nacionalista convertía en intérpretes admirables del gran drama de Martínez de la Rosa, obra escogida con acierto si se piensa en el énfasis oratorio que realza casi todas sus escenas y en la abnegación, con que los caudillos de la guerra de las comunidades, se exponen allí, a las iras del despotismo para sacar triunfantes los fueros ciudadanos”.
 

El público participaba con emoción de las presentaciones de los actores. Era fácil con esta estrategia influenciar el pueblo, con fantásticas escenas a traves de las cuales “fulminaban rayos de indignación contra todos los opresores de las libertades humanas”.

 

El gobernador haitiano empezó pasando por alto las primeras representaciones. Pero el público acudía con tanto entusiasmo al teatro y los actores provocaban en el auditorio tal delirio, que Alexis Carné fue puesto sobre aviso por sus espías. El primer impulso de las autoridades de ocupación fue el de suspender las actividades de «La Filantrópica» y clausurar el teatro. Pero se pensó que acaso esta medida podía enardecer más los ánimos y contribuir a que la llama de la revolución se extendiese más aprisa. Faltaba, en todo caso, un pretexto para justificar una orden que aparentemente iría encaminada a privar al pueblo de la única diversión de que disfrutaba en aquellos días nefastos.

El pretexto buscado por el gobernador Carné se presentó, de manera fortuita para él, una frase recalcada con excesiva intención desde las tablas, dió lugar a que el funcionario haitiano una noche irrumpiera de manera inesperada, en la sala llena de espectadores. Cuando se ponía en escena uno de los dramas escritos en la Península con el propósito de ridiculizar a las autoridades francesas durante los días de la invasión de España por las hondas napoleónicas. Uno de los actores se adelantó hacia el público y lanzó al aire como una detonación estas -palabras: «Me quiere llevar el diablo cuando me piden pan y me lo piden en francés » Este agresivo discurso, declamado con voz retumbante y recibido con júbilo por el auditorio, despertó sospechas en gobernador Carné, que inmediatamente, hizo subir al escenario a uno de sus ayudantes bajo orden de obtener un ejemplar impreso del drama en el que figuraban las citadas palabras. El oficial haitiano examinó el libreto y comprobó que efectivamente en él, estaba escrita aquella frase despectiva. El espectáculo continuó, pero desde aquel momento la autoridad haitiana invasora redobló la vigilancia de « La Filantrópica», El objetivo, sin embargo, ya estaba en parte logrado, ya que el teatro había logrado elevar el sentimiento nacionalista contra la dominación haitiana y las proclamas de los actores en escena, iban pronto a ser sustituidas por gritos de libertad.

Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella y Vicente Celestino Duarte, dirigían a los Trinitarios, casi sin recursos, hacían circular las ideas de la causa en en hojas manuscritas, con la finalidad de conseguir adherentes a las ideas separatistas.

En 1843 un grupo haitiano liderado por Charles Herard inicia una revuelta contra Boyer en la parte oriental de la isla. Juan Pablo Duarte encabeza el movimiento reformista en la ciudad de Santo Domingo y envía a Matías Ramón Mella a negociar con Herard al poblado haitiano de Les Cayes, Duarte aprovechó esta coyuntura y contacta a los hermanos Santana en El Seybo, para atraerlos a la causa. Ese mismo año Charles Herard entra triunfante a Santo Domingo y ordena una persecución contra Duarte y los Trinitarios, es así que Duarte se vé obligado a exiliarse, saliendo de la isla en una Goleta, que se dirigía Saint Thomas y desde allí, se dirigió a La Guaira, cerca de Caracas Venezuela. Asimismo, el 25 de noviembre de ese año, muere su padre, estando aún exiliado.
 

El 16 de Enero de 1844, fue redactada por Tomás Bobadilla, “la manifestación de los pueblos de la parte este de la isla”, en el cual quedaron plasmados los principios Republicanos y Liberales predicados por Duarte durante años, mismos que fueron ratificados en el precitado documento, así como, la férrea voluntad de los patricios de crear un Estado soberano. En el invitaban a la rebelión contra los haitianos, con el visto bueno de un grupo de liberales y conservadores de la parte española de la isla. En este Manifiesto también se enunciaban las causas de la separación de la República haitiana y además este sería la Ley que regiría la República a proclamarse, hasta tanto se promulgara la Carta Magna.

 

En la noche del 24 de febrero, se reunieron en la residencia de Francisco del Rosario Sánchez, los independentistas, Vicente Celestino Duarte, Matٳas Ramón Mella, José Joaquín Puello y sus hermanos Eusebio y Gabino, Ángel Perdomo, Juan Alejandro Acosta, Perdomo, Tomás y Jacinto de la Concha, Marcos Rojas, Manuel Dolores Galván, y Tomás Sánchez. Gabino Puello ofreció un informe detallado, sobre las impresiones de su viaje a los pueblos del Sur de la isla, para dar a conocer el Manifiesto del 16 de Enero. Los Trinitarios tenían claro que la causa independentista conllevaba riesgos, pues al parecer los afrancesados tenían información sobre los planes separatistas. Allí mismo decidieron por voto unánime fijar la fecha 27 de Febrero de 1844 para dar el grito independentista.

 

Consecuentemente, se hicieron las siguientes designaciones: Coronel Francisco del Rosario Sánchez, Comandante de Armas; Teniente Coronel Ángel Perdomo, Jefe Batallón de Artillería; Coronel Gabino Puello, Ayudante de Plaza; Coronel José Joaquín Puello, ayudante de Plaza; Marcos Rojas, Capitán encargado del Arsenal; Juan Alejandro Acosta, Comandante del Puerto y Eusebio Puello, Capitán Ayudante de Plaza; entre otras decisiones.

 

El 25 de Febrero, como parte de los preparativos del planeado acontecimiento, fueron despachados emisarios hacia diversas regiones del país, para informar las precitadas medidas y con el objetivo de conseguir refuerzos para apoyar la acción que se avecinaba en Santo Domingo por el pronunciamiento de la separación.

  

Aunque Juan Pablo Duarte, el padre de la Patria, se hallaba ausente, por razones políticas, la noche del Martes 27 de febrero de 1844, en la puerta del Conde de la ciudad de Santo Domingo, poco a poco se congregaban pequeños grupos de patriotas provenientes de distintas lugares de la ciudad. La República Dominicana era proclamada por Tomás Bobadilla, Francisco del Rosario Sánchez, Matías Ramón Mella, Manuel Jiménez, Vicente Celestino Duarte, José Joaquín Puello, Gabino Pueblo, Eusebio Puello, Eduardo Abreu, Juan Alejandro Acosta, Remigio del Castillo, Jacinto de la Concha, Tomás de la Concha, Cayetano Rodríguez, Félix María del Monte y otros patriotas, quienes expresarían a alas autoridades haitianas su "indestructible resolución de ser libres e independientes, a costa de nuestras vidas y nuestros intereses, sin que ninguna amenaza sea capaz de retractar nuestra voluntad".

MAKOTA VALDINA PINTO

Makota Pinto Valdina Sacerdotisa en la tradición Kongo-Angola de candomblé brasileño;  activista por la justicia ambiental; especialista en la curación a base de hierbas y rituales, y uno de los más importantes historiadores y filósofos de la base religión afro-brasileña.

Valdina Pinto de Oliveira nació el 15 de octubre de 1943 en el barrio del Molino Viejo Federación, la ciudad de Salvador, Bahía. Siempre vivió en este barrio que sigue siendo hoy en día un lugar donde la mayoría de la población es negro, y donde la presencia de comunidades de patio Candomblé es sorprendente. Desde su juventud, Pinto Valdina estuvo involucrada en actividades sociales en su comunidad, después de su padre, Paulo Pinto de Oliveira - Paul Master - oa su madre, Eneclides Pinto de Oliveira, más conocido como D. Neca, que era un líder de la comunidad y la primera hija de referencia política.  Makota Valdina ,Pinto  sacerdotisa Viejo candomblé de Salvador de Bahía,conferencista sobre "La religión afro-brasileña y la Justicia Ambiental:. Orishas, Nkisis y el Mundo" Makota Valdina es un especialista en la medicina natural y el ritual del candomblé. Ella es también un educador y activista de la justicia social. Ella es un orador extraordinariamente dinámico y un gran filósofo de las tradiciones africanas indígenas religiosas en la diáspora.  Una controversial y objetivo punto de vista en cuanto a la raza negra descendiente de los esclavos. "No soy descendiente de esclavos, soy descendiente de personas que fueron esclavizadas", dice Makota.
Desde la adolescencia hasta la edad adulta, junto con su familia, con la Asociación de Vecinos del Barrio y la Iglesia Católica, Pinto Valdina lleva a cabo diversas actividades de bienestar para la población, sólo se centra en la alfabetización de adultos como el escritorio principal.  Por su trabajo en la comunidad educativa, es invitada por el Cuerpo de Paz para enseñar portugués en las Islas Vírgenes a un grupo de extranjeros que vienen a Brasil - y aquí comienza a desarrollar un sentido de valor que sus etno-culturales referencias están en la comunidad viviendo. Como maestra de escuela primaria de la ciudad de Salvador, Valdina Oliveira Pinto se jubila a finales de los años 80, el destino de quien da la lección continuará siguiendo su trayectoria.

En los años 70, Valdina abandona el catolicismo, y en 1975, se inicia en la religión del Candomblé. En Terreiro Tanuri Junsara, dirigido por la Sra. Elizabeth Santos?
El tiempo, que se confirma en el cargo de Makota - asesora al Nkisi Nengwa (Madre-de-Santo). Con el inicio, recibe su nombre de África, convirtiéndose en el ZIMEWAANGA Makota.
La iniciación en una religión con raíces africano Pinto Valdina impone una re-visión de la historia y de la cultura en la que se había creado. Todo un conjunto de prácticas cotidianas experimentadas por ella desde la infancia en el gueto negro de la Federación de Old Mill adquiere nuevos significados, significados e importancia de las lecciones aprendidas en el patio de Candomblé.

Entre 1977 y 1978, Pinto Valdina integra la primera clase de la asignatura Introducción a la lengua kikongo, impartido por congoleños Nlaando Lando Ntotila Centro de Estudios Afro-Orientales (CEAO), que marca un nuevo paso en la profundización de su estudio de las culturas de origen Bantu en Brasil - especialmente en los aspectos religiosos. La apreciación de los detalles de la nación de candomblé Angola-Congo, Bantu matriz, ha sido un sello distintivo de Pinto trayectoria Valdina, por lo tanto, se conoce como Makota Valdina.

Otro pensamiento de Makota Valdina es que la comunidad religiosa no debe cerrarse, buscando en lugar de relacionarse con los organismos externos sociales y políticas que se requieren para mantener las tradiciones y la consolidación experimentados en el patio - tradiciones que, por otra parte, va a defender estas contexto más bien custodiado exclusivamente religioso de quien los hace. Cabe señalar que, incluso en tiempos de dictadura política en Brasil, Makota Valdina fue la primera mujer en presidir la Asociación de Vecinos de su barrio, frente a los prejuicios políticos y de género, debido a su oposición inclinaciones e incluso el hecho de ser un papel previamente ocupado por los hombres.

Estas interpretaciones - que son la base de su formación - la llevó a componer durante unos años, la junta de Bahía Federación de culto afro brasileño (FEBACAB), FENACAB actual. Durante este período, el respeto y la preocupación por las tradiciones del Candomblé, una nación independiente, se convirtió en el más conocido y considerado junto con los profesionales?
Candomblé. Antes de terminar su mandato, afiliado a las luchas en defensa de St. Bartholomew Park, un antiguo santuario natural del pueblo de Saint-Salvador. The Park, una reserva de expansión urbana de la Mata Atlántica, languideció en la depredación por el pueblo y el silencio del público. Con otros educadores, el Valdina Makota desarrolló programas de educación ambiental, destacando la perspectiva religiosa de la naturaleza - "La naturaleza es la esencia del Candomblé", enseñó. Esta pelea fue el Centro de Educación Ambiental de San Bartolomé (CEASB), donde se desempeñó como educadora y consejera. Otra obra importante que se adelantó fue la catalogación y la plantación de hierbas medicinales en las áreas que rodean el St. Bartholomew Park, un suburbio de Salvador.

Perifraseando ello, podemos decir que "Candomblé es la esencia de Makota Valdina". Atascada en estas tradiciones religiosas, se convirtió en un instrumento de expresión de la sabiduría popular de Bahia, base brasileño, africano. Como corresponde a una visión del mundo que la fuente, el conocimiento y las habilidades de Makota Valdina - su savoir-faire - articulada y en constante interacción, y no se estancan o se reducen a una sola dimensión del conocimiento. Aquí, las reflexiones filosóficas sobre la cosmogonía de Candomblé, más específicamente los de origen bantú, cohabitar con un agudo sentido estético en la realización de danzas, rituales o hacer artesanías, el campo de la cocina, o el uso de hierbas, se une a un repertorio de cantos sagrados de extensión rara.

En febrero de 2003, Valdina Makota fue portavoz de las religiones de matriz africana de Salvador en una reunión con el nuevo Ministro de Cultura, Gilberto Passos Gil Moreira, pero también fue una de los representantes del Movimiento contra la Intolerancia Religiosa en Brasilia en marzo de ese mismo año, sentada en la mesa de la Cámara, la histórica sesión presidida por el congresista Luiz Alberto.
Con su palabra serena y firme que ilumina, con su vehemente indignación que excita la Valdina Makota ha impresionado a audiencias en numerosos congresos y conferencias celebradas en Brasil o en el extranjero. Pero, ¿cómo es querido destacar, en sus relaciones cotidianas en un patio de Candomblé es tu lugar favorito para la enseñanza y el aprendizaje.

Existen varias instituciones que tienen como un consejero, o "madrina", tales como la Asociación para la Conservación y Protección del Patrimonio bantú (ACBANTU). En otros casos, es el nombre que se presta a la causa de la lucha contra el racismo, como el Grupo de Estudiantes Universitarios Valdina Makota.

Pinto Valdina ha recibido varios premios por su papel en la preservación del patrimonio cultural africano-brasileño Trophy como Clementina de Jesús, la Unión de igualdad para los negros (UNEGRO). Ujaama Trophy, el Grupo Cultural Olodum, en Agosto/2004, Maria Quitéria recibió la medalla, el más alto honor de la ciudad de Salvador, en diciembre de 2005 la Fundación recibió el Gregorio de Mattos Saber Trofeo Maestro Popular.

Valdina Pinto Oliveira, el Zimewaanga Makota la Valdina Makota es actualmente el consejero 'mor' Ciudad de Salvador, invita a examinar y aprobar las plataformas de gobierno, las campañas políticas y los asientos parlamentarios u ONG y eventos en defensa de las tradiciones de origen África y el Medio Ambiente. También se conoce como el Movimiento Negro guía de grupos y sistematizar las propuestas educativas que tengan en cuenta la diversidad cultural de la ciudad. De todos modos, se ha convertido en una presencia casi obligatoria en los debates clave sobre la dirección de la sociedad y, especialmente, en los espacios reservados para lo sagrado, en el que sólo los que tienen acceso libre se convirtió en un viejo y traer el cuerpo, el conocimiento y los sentimientos en sus propias marcas ancestros.

El parecer de Makota en cuanto a la esclavitud, plantea una premisa distinta a la premisa que la supremacía blanca plantea sobre la esclavitud.  "La grandeza" del hombre por su cara pálida queda disminuida ante la cruel esclavización que sus ancestros impusieran a los negros.  El mundo entero sabe que los negros fueron esclavizados y aún asi, permite que se siga contando en la historia "los negros son descendientes de esclavos e incluso los blancos racistas asi ven a  todos los negros.

LOS DERECHOS DE LAS NIÑAS

Foto:  BBC Mundo

DIA INTERNACIONAL DE LA NIÑA

El  11 de Octubre del 2012 fue  el primer día internancional de la niña, declarado por la ONU,  día enfocado en denunciar  todas las forma de abuso a las niñas, asi como promover  sus derechos en todo el mundo.  A pesar de que todos nacemos iguales ante Dios y ante la Ley, todavía muchas niñas son víctimas de violencia y abuso sexual a temprana edad.   Una  alarmante cifra de 32 millones de niñas en el Mundo , no tienen acceso a la educación primaria y muchas de ellas son obligadas a casarse durante su infancia. Con motivo de la celebración de este día algunas estructuras o íconos mundiales se han vestido de rosa tales como:  El Empire State en New York, el London Eye en Londres y el Estadio Santiago Bernabéu en Madrid .
Según información de la BBC Mundo y ofrecida por Michelle Bachelet Jeria,  Ex presidenta de Chile y actual Directora Ejecutiva de la nueva Agencia para la Mujer, creada por la ONU,
 para dar la atención que requiere este sector de la población, Todos los estudios demuestran que invertir en las niñas es una de las mejores inversiones para reducir la pobreza, mejorar la salud, la educación y avanzar en igualdad", aseveró Bachelet, quien además dijo: "Las niñas del mundo tienen derecho a ser escuchadas y que todos sus derechos sean promovidos y protegidos.  La redacción de "Realidad BCS  informó que relatores especiales de la ONU alertaron que cada año 10 millones de niñas contraen matrimonio antes de los 18 años, lo que las expone de por vida a la servidumbre doméstica, esclavitud sexual y privándolas de su derecho a la salud y educación. 

La ONU condena que niñas hasta de ocho años sean obligadas a casarse con hombres mayores tres o cuatro veces que ellas, quienes bien podrían ser sus abuelos y cuando se casan se ven limitadas física, psicológica y sexualmente.  El matrimonio infantil obligatorio afecta a millones de niñas en muchos países con culturas cerradas.

Malala  Yousafzai  

MALALA YOUSAFSAI UNA NIÑA CON IDEAS GIGANTES

Es importante  destacar  la valentía de una niña pakistaní de catorce años, quien adquirió notoriedad hace tres años, al conocerse su identidad después de haber narrado durante tres meses en una bitácora, todas las atrocidades cometidas por los talibanes en Pakistan, entre ellas negarle el acceso a  la educación a las mujeres y a las niñas, ella es  Malala  Yousafzai quien en  un hecho sin precedentes  se atrevió a desafiar a los talibanes para pronuciarse en contra del matrimonio obligado a las niñas y otras formas de abuso contra las mujeres y las niñas.  

 Malala  sólo tenía 11 años cuando comenzó a escribir para la BBC su blog sobre la vida en el Valle de Swat, dos años después de que el Talibán llegara al poder y ordenase que las escuelas de niñas cerrasen. /En el diario, que publicó en el servicio urdu de la BBC bajo el seudónimo de Gul Makai, relataba el sufrimiento que provocaba el Talibán. / A continuación, algunos extractos del blog.Cuando la identidad de Yousafzai se reveló, una vez que el Talibán estaba fuera del poder, la joven ganó un premio nacional por su valentía y fue nominada al premio infantil internacional de la paz.. / Sábado 3 de enero. Tengo miedo Tuve un sueño terrible anoche en el que había helicópteros del Ejército y talibanes. Tengo esos sueños desde ue se lanzó la operación militar en el Swat. Fui a la escuela con miedo porque el Talibán había emitido un edicto en el que prohíbe que las niñas vayamos a la escuela. (…) Mis tres amigas se fueron con sus familias a Peshawar, Lahore y Rawalpindi después del edicto. (…) Mientras iba a la escuela escuché a un hombre decir "Te voy a matar'. Apuré el paso y cuando miré hacia atrás el hombre venía detrás de mí. Pero, para mi gran alivio, él estaba hablando por teléfono así que debía estar amenazando a alguna otra persona.  /  Jueves 15 de enero:  Noche de disparos. /  Hubo disparos de artillería toda la noche y me desperté tres veces. Pero como no había escuela, me levanté más tarde, a las 10. (…) Hoy leí mi diario escrito para la BBC (en urdu) y publicado en el periódico. /  A mi madre le gusta mi seudónimo 'Gul Makai' y le dijo a mi padre, ¿por qué no cambiarmos su nombre por el de Gul Makai? A mí también me gusta, porque mi nombre verdadero significa "dolor afligido". / Mi padre me contó que hace unos días alguien le trajo un copia impresa de este diario diciendo lo maravilloso que era. Mi padre sonrió, pero ni siquiera podía decir que eso había sido escrito por su hija.

Malala fue nominada  "al Premio Internacional de la Paz de la Infancia", por parte del grupo de defensa de la infancia, "fundación de los Derechos de los Niños".   Malala se convirtió asi en la primera Mujer (Niña) pakistaní  en obtener  dicho galardón, reconocimiento que recibió por ser defensora de la educación de las niñas y por haberse atrevido a  escribir en un Block  en contra del Talibán y por  consignar en su blog "tengo derecho, a alzar la voz; tengo derecho a la educación; tengo derecho a salir afuera; entre otros. "Por su excepcional y valiente servicio para la promoción de la paz en las condiciones extremadamente hostiles de Swat, fue galardonada con el primer Premio Nacional de Paz por el gobierno de Pakistán el 19 de diciembre de 2011." Recientemente,  en una manifiesta violación de sus derechos humanos, Malala recibió dos disparos uno en la cabeza y otro en el cuello, por criticar a los talibanes.   El Jefe del ejército de Pakistán, general Ashfaq Kayani, quien visitó a Malala Yousafzai en un hospital de Peshawar,condenó  ataque que recibió la niña por parte de los talibanes y aseveró que “El ejército no se doblegará ante terroristas” .

Según la Policía, la niña fue trasladada de urgencia al hospital del distrito en Saidu Sharif, y posteriormente llevada a un hospital de Peshawar.  Los médicos consiguieron extraerle  una bala de la cabeza y otra del cuello de la niña y la han mantenido conectada a un respirador artificial desde entonces.   Malala podría tener un grave edema cerebral.  Los talibanes paquistaníes confirmaron que uno de sus miembros disparó e hirió gravemente a Malala mientras se encontraba en su autobús escolar el martes, donde también resultaron heridas otras dos dos niñas, según información ofrecida por la policía.   Posteriormente,  Una misión de Emiratos    Árabes  Unidos (EAU) llegó  a Pakistán en un avión médico para sacar a la, jóven  por órden del gobernador de  Abu Dabi  y   jefe de las F. A. emiratíes, "Mohamed bin Zaded",  el traslado se efectuaría en coordinación con las autoridades  de Pakistán. 

INSTRUMENTO LEGAL QUE PROTEGE LAS PUBLICACIONES DIGITALES

El Convenio de Berna surge en el año 1986 como unstrumento legal para proteger las Obras Literarias y Artísticas, que hasta la fecha ampara a nivel internacional el derecho de los autores, con el fin de que tengan el privilegio de controlar el uso sobre sus obras literarias, artísticas o científicas, así como recibir una retribución por su utilización.  Estel convenio  consta de  163 países incorporados, entre los cuales se encuentran República Dominicana, Estados Unidos y México,  es el más reconocido y firmado a nivel mundial. Establecido el 9 de septiembre de 1886, trajo consigo una nueva visión acerca del derecho de autor, así como reformas y adiciones a las leyes de los países. Ha sufrido cambios en varias ocasiones: París en 1896; Berlín en 1908; Berna en 1914; Roma en 1928; Bruselas en 1948; Roma en 1961; Estocolmo en 1967; París en 1971, y una corrección en 1979.  Para que un autor pueda estar protegido por el Convenio de Berna, es necesario que dicho autor sea originario de uno de los países miembros de la Unión; haber publicado su creación por primera vez en algún otro país también de la Unión, o vivir allí. Esta protección la concede el convenio a un autor durante toda su vida y por cincuenta años después de su muerte. No obstante, para algunas obras la duración de la protección podría ser menor o mayor según la legislación local. Esta protección es aplicada a las obras que no han pasado al dominio público en el país de origen. 

La aplicación de la ley del derecho de autor para proteger a los autores en la actual era digital, responde a las nuevas condiciones que ha traído el desarrollo tecnológico en sus diversas formas: la desmaterialización y la compresión en nuevos formatos, así como el uso y la transmisión interactivos, como apunta Rodolfo Herrera Bravo (2001).

Por el valor intelectual que envuelven las publicaciones digitales, su influencia se ha visto reflejada en las ambiguas modificaciones a la Ley Federal del Derecho de Autor, en un intento por ampliar, al campo de lo digital, la protección del derecho de los autores, debido al uso indiscriminado de los contenidos alojados en la red y la ausencia de herramientas o tecnologías para controlar el acceso y la reproducción.

En la realización de una página web, entendiéndose como una publicación primaria de la WWW, generalmente interviene el trabajo creativo de distintos profesionales, quienes elaboran contenidos, diseñan la distribución de textos e imágenes, y desarrollan la programación que permite la interacción del usuario con la información y los servicios que presta. Dentro del trabajo intelectual implícito en la realización de una página web, destaca la creatividad plasmada en el desarrollo de contenidos y la realización de los elementos auditivos y visuales. Hay un trabajo creativo que debe ser reconocido al igual que en las publicaciones impresas.

Entre los tipos de publicaciones que se han transportado de lo impreso a lo digital, se encuentra el libro, al que se le identifican ahora dos acepciones: el contenido de lo escrito y el producto impreso. José Manuel de Pablos (2001) lo resalta como libro-mensaje “ideado en la mente del creador” y el libro-objeto “el soporte en el que se difunde”. Como tal, lo que protege el derecho de autor es el libro-mensaje, mientras que el soporte (libro-objeto) es un medio para fijar lo que intelectualmente se procesa. Esto significa que los libros electrónicos están protegidos por el derecho de autor, al igual que los libros impresos. Lo mismo sucede con las revistas digitales y con cualquier otro tipo de publicación que tiene su análogo en un ambiente digital.

"Según el Convenio de Berna no es necesario declarar una obra o indicar que está protegida para gozar de derechos de autor en los países signatarios del Convenio ya que "la propiedad Intelectual de una obra literaria, artística, o científica corresponde al autor por el solo hecho de su creación"* y "son objeto de propiedad intelectual todas las creaciones originales literarias, artísticas o científicas expresadas por cualquier medio o soporte, tangible, o intangible, actualmente conocido o que se invente en el futuro..."

Art. 162 de la Ley Federal de Derecho de Autor de México pais miembro de,convenio de Berna expresa:  El Registro Público del Derecho de Autor tiene por objeto garantizar la seguridad jurídica de los autores, de los titulares de los derechos conexos y de los titulares de los derechos patrimoniales respectivos y sus causahabientes, así como dar una adecuada publicidad a las obras, actos y documentos a través de su inscripción.  Las obras literarias y artísticas y los derechos conexos quedarán protegidos aun cuando no sean registrados.

LAS BONDADES DEL CONTINUISMO PARTIDARIO

Soy mujer, dominicana- nacionalizada norteamericana, ambientalista, católica, demócrata, abogada, peledeísta; mis equipos deportivos favoritos son: Los Tigres del Licey; New York Yankees y New York Giants; pero ante todo de pensamiento vertical en lo que creo, mis hijos son mi razon    para vivir.  Me considero muy respetuosa de los principios establecidos por la constituciones y las leyes y principalmente del pensamiento y derecho ajeno.  Soy sensible ante las causas justas.  Mis principios políticos "estan en contra del continuísmo" y / o cualquier otra forma de gobierno, en desapego a la democracia.  Por qué estan entre comillas, tales principios? Debido a que precisamente, soy sensible a las causas justas y mi pais, la República Dominicana, actualmente tiene muy pocos líderes políticos merecedores de llevar la banda presidencial.  Para muchos sería muy bonito que otro Partido que no fuera el PLD tomase "la silla de alfileres", no es asi? Pero eso es utópico; ya que tenemos tres partidos políticos principales:  PLD; PRSC Y PRD, y resulta que los dos primeros PLD Y PRSC se han aliado para aunar fuerzas en contra del PRD, esto en el interés de salvaguardar los mejores intereses de la nación dominicana. De ello se deduce, que vamos a tener el continuismo del partido de gobierno actual, en procura de garantizar el triunfo de el binomio presidencial DANILO MEDINA - MARGARITA CEDEÑO DE FERNANDEZ; ya que ellos son los candidatos más idóneos para relevar el actual gobierno, dicho sea de paso, todos sabemos que el actual presidente de los dominicanos, LEONEL FERNANDEZ REYNA, ha sabido gobernar la República Dominicana, en el dificil proceso del efecto dominó de la crisis mundial a la que no escapa ningún pais, y a pesar de que gobierna un pais tercermundista ha sabido surfear sobre la cresta de la brava ola de la pobreza  para no solo garantizar la estabilidad económica de nuestro pais, sino también cooperar con la hermana República de Haití, en sus momentos más dificiles; y además ha sabido mantener la eficiencia de los planes de desarrollo de u administración tanto en la supraestructura como en la infraestructura. Posicionando nuestro pais en un nivel optimo  de crecimiento económico.  Ha hecho que los dominicanos y dominicanos que vivimos en el exterior nos sintamos orgullos@s al visitar nuestro pais, con todas las obras de desarro urbano realiadas por su gobierno. Leonel Fernández asimismo a demostrado ser un hombre de honor, honró su posición política, desoyendo el clamor de su partido y de todos sus seguidores,   para que se repustulara para un nuevo cuatrenio gubernamental, esto en procura del ejercicio de una DEMOCRACIA PURA, es asi que LEONEL FERNANDEZ da paso a la postulación del actual candidato del PLD, DANILO MEDINA, hombre cabal, que por su inteligencia, preparación para el BUEN MANEJO de la cosa pública, su sensibilidad, honestidad, popularidad y otros consabidos valores cuales adornan su persona y candidatura; es hoy por hoy, el único hombre y político en la República Dominicana, poseedor de las cualidades necesarias para gobernar nuestro pueblo, garantizar la continuación de los procesos de desarrollo existentes en nuestra nación y a la vez ejecutar su excelente programa de gobierno, cuyo propósito es  alcanzar el bienestar y progreso de todos los dominicanos.  El PLD con Danilo, Margarita y sus aliados,  es el  camino seguro y sin peligro que evitará que la República Dominicana vuelva al retroceso, a ser gobernada por un hombre como Hipólito Mejía, quien tuvo el papel protagónico como ejecutivo del gobierno más desastroso de la historia política contemporánea de la nación dominicana, quien entre sus palos a ciegas tuvo el descaro de inaugurar como suya una obra no concluida del gobierno saliente y antecesor al suyo, se trató en ese caso de la Biblioteca de  la Facultad de ciencias Jurídicas de la UASD,  la cual  fue consruida por el gobierno del PLD y al termiar ese gobierno faltaron algunos detalles por terminar.    Entonces Hipólito la inauguró;  pero sin libros, armando un escándalo en la comunidad estudiantil uasdiana.  Este y muchos otros desaciertos cometidos por ese gobierno del PRD lohicieron nefasto.  Debemos continuar  con el partido morado, PALANTE, PALANTE SIN MIRAR PA'TRA, HASTA QUE EL PUEBLO, que es quien instala y quita los gobiernos QUIERA.